Couserans-Palestine

Henry Laurens : « La Question de Palestine » aux XIXe et XXe siècles

2020-03-14T19:10:40Z

Professeur au Collège de France (Paris) depuis 2003, Henry Laurens y occupe la chaire d'Histoire contemporaine du monde arabe. Dans cet entretien, il synthétise les résultats de ses recherches sur la « Question de Palestine », publiées chez Fayard, entre 1999 et 2015, en 5 volumes et qui couvrent plus de 4000 pages.
(Entretien datant de 2019)

Source : https://assawra.blogspot.com/2020/0...

Israël falsifie l'histoire palestinienne et vole son héritage

2020-01-08T20:37:57Z

Article de Nabil Al-Sahli, publié sur Middle East Monitor et traduit par le Collectif Palestine Vaincra

La Palestine est l'un des pays les plus riches au monde en termes d'antiquités, en concurrence avec l'Égypte dans le monde arabe. Au moins 22 civilisations ont laissé leur marque sur la Palestine, la première étant les Cananéens ; leur présence est encore visible aujourd'hui.

Depuis 1948, les gouvernements israéliens successifs ont porté une attention particulière aux antiquités qui ont une identité arabe et palestinienne distincte. Des comités d'archéologues israéliens ont été formés pour effectuer des recherches dans toutes les régions de la Palestine sur lesquelles Israël a été fondé. Le but reste de créer un faux récit historique en judaïsant les antiquités palestiniennes. Les monuments historiques des grandes villes palestiniennes, telles que Acre, Jaffa, Jérusalem et Tibériade, ne sont pas épargnés par ce processus.

En outre, Israël a eu recours à diverses institutions pour juger la mode palestinienne par le biais du vol culturel et de la falsification systématiques. Même les recettes locales ne sont pas épargnées. Israël a participé à des expositions internationales pour présenter la mode et la cuisine palestiniennes étiquetées « Israéliennes ».

C'est ainsi que l'occupation israélienne et les « mafias » vendant des antiquités inestimables volent l'héritage et l'histoire de la Palestine, vieux de plusieurs milliers d'années. Cela se produit à un moment où les parties palestiniennes prennent des mesures et demandent la protection de leur héritage, de leur histoire et de leur civilisation.

Dans ce contexte, des études ont montré qu'il existe plus de 3 300 sites archéologiques rien qu'en Cisjordanie occupée. Un certain nombre de chercheurs confirment qu'il existe en moyenne un site archéologique tous les demi-kilomètres en Palestine qui indique la véritable identité et l'histoire du pays.

Il est important de mentionner ici les effets dévastateurs du mur de séparation israélien sur l'avenir des antiquités et des monuments palestiniens. La construction en cours du mur sur un territoire palestinien en Cisjordanie aboutira à l'annexion de plus de 50% du territoire occupé. Il comprendra également plus de 270 sites archéologiques majeurs, ainsi que 2 000 sites archéologiques et historiques. Des dizaines de sites et de monuments d'importance historique ont été détruits au cours de la construction du mur.

Des études spécialisées sur les antiquités palestiniennes indiquent que, depuis son occupation de la Cisjordanie et de la bande de Gaza en juin 1967, Israël a pu voler et vendre encore plus d'objets façonnés par les palestiniens de la Cisjordanie. Ce phénomène a été exacerbé par le déclenchement de l'Intifada d'Aqsa à la fin du mois de septembre 2000.

Le Département des antiquités et du patrimoine culturel de l'Autorité palestinienne a indiqué que plus de 500 sites archéologiques et plus de 1 500 principaux monuments ont été volés et détruits par les voleurs israéliens et l'occupation. Comme le montre le travail de Salman Abu Sitta, plus de 500 villes et villages palestiniens ont été détruits et rayés de la carte par Israël depuis 1948. Le Département a également confirmé que les ressources culturelles et économiques de la Palestine continuaient d'être épuisé par Israël.

Des études palestiniennes indiquent que la Nakba en cours s'explique par l'effondrement de tout système de protection des zones palestiniennes sous le contrôle israélien. Cette protection relève de la gestion directe de l'occupation, ce qui signifie essentiellement que l'armée israélienne est libre de détruire des sites du patrimoine culturel, comme cela a été le cas à Jérusalem, Naplouse, Hébron, Bethléem et dans d'autres villes et villages palestiniens.

Le vol archéologique et la violation des sites du patrimoine palestinien constituent l'un des plus grands défis auxquels sont confrontés les Palestiniens qui cherchent à préserver leur culture et leur présence physique dans leur pays, menacé par la judaïsation et visé par une politique israélienne systématique. Nous devons sensibiliser la société palestinienne à ce nouveau défi imposé par Israël.

Nous devons également renforcer notre capacité à lutter contre le vol de notre histoire par Israël aux niveaux local, régional et international. Cela pourrait être renforcé par le fait que la Palestine était membre à part entière des organisations internationales compétentes, y compris l'UNESCO.

La diversité culturelle en Palestine remonte à des milliers d'années. Il est honteux que nous permettions que cela soit blanchi par l'histoire alors qu'Israël cherche à « prouver » son faux récit de « l'État juif », à l'exclusion du peuple autochtone.

Source (en) : https://www.middleeastmonitor.com/2...

Une chercheuse française obtient un doctorat pour une thèse sur le massacre de Sabra et Chatila dans la littérature et l'art

2019-07-03T17:10:59Z

Bordeaux, 28/06/2019 - La chercheuse française Sandra Barrère a obtenu un doctorat en littératures française francophone et comparée après avoir discuté de sa thèse intitulée « Écrire une histoire tue. Le massacre de Sabra et Chatila dans la littérature et l'art ».
Dirigée par le professeur Engélibert, avec, parmi les membres du jury la comparatiste Catherine Coquio et le grand expert de l'histoire contemporaine du monde arabe du Collège de France Henry Laurens, cette thèse a été soutenue à l'Université Bordeaux-Montaigne le 28 juin dernier.

La chercheuse a rappelé les circonstances historiques du massacre des camps de réfugiés palestiniens à Beyrouth, Sabra et Chatila, et les a placés dans le contexte plus vaste de la guerre au Liban et de la Nakba qui frappé l'existence du peuple palestinien. Elle s'est de plus appuyée sur la résolution du 16 décembre 1982 de l'Assemblée générale des Nations Unies qui a qualifié les exactions en « acte de génocide ».

La chercheuse a expliqué que ce qui a motivé sa recherche, c'est, d'une part le fait que, quand bien même le massacre a été largement couvert par les médias internationaux, on constate une absence de travail historique dans les manuels scolaires au Liban, dans la région tout comme en Occident, et d'autre part le fait qu'un grand nombre d'œuvres culturelles se saisissent de ce moment pour compenser en quelque sorte les manques de l'histoire.

La chercheuse a rassemblé quelque 43 œuvres, couvrant tous les champs de la production littéraire et artistique (roman, carnet, poème, récit autobiographique, films, peinture, sculpture, roman graphique, performance d'art corporel, etc.), rassemblant des œuvres d'auteurs tels que Jean Genet, Mahmoud Darwich, Elias Khoury, Ari Folman, Nancy Huston, Dia Al-Azzawi, Mona Hatoum, etc. Cette recherche est le produit d'un travail de 5 années, enclenché après un séjour de 4 ans au Liban (de janvier 2011 à août 2014).

Sandra Barrère tente de mettre en évidence le rôle à la fois historiographique, funéraire et réparateur du geste artistique dans la préservation de la mémoire palestinienne, qui doit relever de nombreux défis, notamment le fait qu'il existe une autre mémoire associée aux événements historiques survenus en Europe au cours de la Seconde Guerre mondiale, laquelle mémoire capte non seulement une grande partie de l'attention, mais engendre des effacements mémoriels, des phénomènes de non savoir, d'irrésolution, qui produisent à l'évidence du dépit, de l'antisémitisme, voire de la violence. Elle entend par cette recherche plaider pour la porosité des mémoires, leur mise en relation et en partage, et contribuer à un discours de paix dans et par la culture.

Le Premier conseiller de la délégation palestinienne auprès de l'Union européenne, la Belgique et le Luxembourg, Hassan Al-Balawi, présent à la soutenance, a rendu hommage à la thèse, la qualifiant d'ouvrage académique de référence, en tant qu'il fait un recensement de ce qui existe comme œuvres artistiques et littéraires sur un massacre qui a secoué le monde, mais aussi en tant que ce travail est un acte politique courageux.

Il a précisé que la thèse ne deviendrait pas seulement un livre, mais ferait également l'objet d'une exposition itinérante dans un certain nombre de pays du monde, y compris la Palestine.

Mise-à-jour 28/12/2022 - Le livre est paru aux éditions Classiques Garnier.

Commander le livre

Ci-joint les photos de :
– La couverture du récit de Jean Genet, Quatre heures à Chatila, publié dans la Revue d'Études palestiniennes, en janvier 1983 ;
– Pour la sculpture : Sami Mohammad, Sabra and Shatila, sculpture de bronze (58×25×65 cm³), 1982, dans l'entrepôt de la Barjeel Art Foundation, Sharjah (EAU), photo : S. B.
– De la chercheuse : Sandra Barrère est chercheuse associée au laboratoire TELEM, Université Bordeaux-Montaigne

Mandat britannique : de la déclaration Balfour au plan de partage

2019-03-08T21:36:47Z

Mandat britannique : de la déclaration Balfour au plan de partage
Dimanche 22 janvier 2017 par Dominique Vidal
Journaliste et historien, directeur avec Bertrand Badie de "L'état du monde" (La Découverte).

L'Iremmo organise un samedi par mois une Université populaire consacrée, cette année, à "Paix et guerres au Proche-Orient". Hier, la Première Guerre mondiale était à l'ordre du jour. Voici la conférence que j'y ai donnée.

D. V.

On nous invite à commémorer, cette année, trois anniversaires en 7 : 1917 et la Déclaration Balfour, 1947 et le plan de partage de la Palestine, 1967 et la guerre des Six-Jours. C'est oublier une quatrième date dont tout découle : 1897.

Cette année-là, Herzl fonde le mouvement sioniste. Puis, sa vie durant, il cherchera des appuis internationaux pour son projet : il rencontrera le Sultan turc, les ministres du Tsar, le Kaiser allemand, le Pape... Mais sa préférence va au Royaume-Uni. Il mourra en 1904 sans avoir obtenu le soutien britannique dont il rêvait : « Avec l'Angleterre en guise de point de départ, écrira-t-il peu avant son décès, nous pouvons être assurés que l'idée sioniste s'élancera plus avant et plus haut que jamais auparavant. » Son successeur, Haïm Weizmann, réussira treize ans plus tard.

Lire la suite : https://ujfp.org/mandat-britannique...

Sommaire
1) La Déclaration Balfour
2) Le Mandat britannique à la SDN
3) Au service du sionisme
4) Des révoltes arabes
5) Le Plan Peel
6) De la répression au Livre blanc
7) Vers la fin du mandat

Shimon Pérès "l'homme de la paix" ? Quelle blague !

2016-10-02T09:24:29Z

Article du bureau national de l'UJFP

Il existe une légende tenace : celle de l'existence d'un "sionisme de gauche" qui aurait fait des "offres généreuses" que les méchants Palestiniens auraient refusées. Le prototype de cette générosité, ce serait les accords d'Oslo et un de leurs signataires : Shimon Pérès.

Shimon Pérès est à l'origine du surarmement d'Israël. Dès les années 50, il obtient de ses amis « socialistes » dans le gouvernement Guy Mollet le premier réacteur nucléaire (à Dimona) et la vente d'avions Mirages. Beaucoup plus tard, il fait partie des gouvernements qui vont autoriser et financer les débuts de la colonisation tout en discriminant les Mizrahis venus du Maghreb et du Machrek.

Pérès et Rabin sont, côté israélien, les artisans des accords d'Oslo. 23 ans après cette signature, tout le monde comprend qu'ils ont été une gigantesque illusion. Les Palestiniens ont espéré signer « la paix des braves » qui mènerait à un petit État palestinien limité à 22% de la Palestine historique. Ils ont cru avoir des « partenaires pour la paix » dont Shimon Pérès était le prototype.

L'homme plaisait beaucoup aux Occidentaux : un « socialiste » parlant de la paix et compromis dans tous les crimes commis contre le peuple palestinien. Il a même eu le Prix Nobel (mais avant lui, des assassins comme Kissinger ou Begin l'avaient déjà eu).

En réalité à Oslo, les Palestiniens ont reconnu l'État d'Israël (pourtant né de l'expulsion de la grande majorité des Palestiniens de leur propre pays) et Israël a juste reconnu l'OLP rapidement transformée en une Autorité Palestinienne sommée d'assurer la sécurité de l'occupant. Rien n'a été signé sur la création d'un État palestinien ou sur l'arrêt de la colonisation.

Dans les deux ans qui séparent la signature des accords d'Oslo de l'assassinat de Rabin, 60 000 nouveaux colons sont installés par les travaillistes. Pour faire la paix ? Quelle blague !

Tout juste arrivé au pouvoir après cet assassinat, Shimon Pérès fait exécuter en pleine période de trêve Yahia Ayache (considéré comme l'artificier du Hamas, il relance ainsi les attentats-suicides de ce parti qui avait décrété une trêve) et lance une attaque sanglante contre le Liban et la ville de Cana. Il est le principal fossoyeur des accords d'Oslo. Les électeurs préférant l'original à la copie, il est battu par Nétanyahou en 1996.

La suite est encore plus navrante, résumant à travers la trajectoire d'un homme l'évolution de la société israélienne. Pérès va se rallier à Sharon, l'homme qui accentue et généralise une colonisation initiée avant lui. L'homme des crimes de guerre à répétition. Il va propager l'image d'un Sharon centriste, le mythe d'un Israël faisant des offres généreuses que ces barbares de Palestiniens ont refusées.

Il plaisait à l'Occident qui adore la « paix » quand le dominant conserve sa puissance et que le dominé est forcé d'accepter sous peine de « porter la responsabilité d'un échec du processus de paix ». Un Occident qui adore les « socialistes » quand ils maintiennent l'ordre colonial.

Sauf qu'il n'y a jamais eu de processus de paix, il y a un État d'apartheid et un rouleau compresseur colonial aidé politiquement et militairement par l'Occident.

Il n'y aura pas de paix sans justice.

Bureau national de l'UJFP le 30-09-2016

La colonisation d'Hébron par le groupe de Kook

2016-09-26T09:16:46Z

Cancer du colon

Tout a commencé un jour de mai 1967. Alors qu'il délivre son message annuel aux étudiants d'une yechiva de Jérusalem, le rabbin Zvi Yehouda Kook change brusquement de ton. Les témoins diront qu'il avait cessé de discourir, pour se lamenter. « Cela fait dix-neuf ans que je n'ose parler de cela. Mais ils ont amputé notre terre. Où est notre Hébron ? Notre Jéricho ? Notre Naplouse ? Où sont les rives de notre Jourdain ? Devons-nous les oublier ? »
« Après ces paroles, nous sommes tous devenus différents », raconte aujourd'hui un témoin. Lui et d'autres vont profiter de la victoire éclair de Tsahal sur ses voisins arabes, un mois après cette supplique, pour s'offrir au rabbin Kook comme les premiers disciples d'une « mission d'ordre divin : contribuer à la rédemption de la terre d'Israël ».

Ciel et terre

Le premier colon juif à s'installer illégalement hors des frontières de l'État souverain s'appelle Hanan Porat. En septembre 1967, il demande à Levi Eshkol, le premier ministre israélien, de « rendre » le village de Kfar Etzion (Judée) aux enfants des Juifs qui y vivaient avant d'en être chassés par les soulèvements arabes. Refus du ministre des Affaires étrangères. « Ne demandons pas la permission au gouvernement. Contentons-nous de l'informer », décrètent les disciples du rabbin Kook. « Avec ou sans votre autorisation, nous allons nous installer. » Ils chargent des camions de mobilier. Volte-face officielle. « D'accord, les enfants. Vous y tenez tant, alors qu'il en soit ainsi », répond finalement le chef du gouvernement. La porte est enfoncée.
À Hébron, le jour de Pâques, un groupe de religieux juifs s'installe à l'hôtel Park. Ils se font passer pour des touristes suisses, accrochent le drapeau israélien à leurs fenêtres et refusent de partir. « Nous avons rétabli la communauté juive dans la ville des Patriarches », tonne le rabbin qui les conduit. « Vous êtes comme un os dans la gorge du gouvernement, on ne peut ni vous rejeter ni vous avaler », lâche l'émissaire israélien chargé de les ramener à la raison. Bien plus tard, geste sacré, une mère juive parviendra à enterrer son enfant dans la ville. Hébron devenue sépulture, c'est la politique du fait accompli. Pour les religieux, aucun retour en arrière n'est plus possible. Aujourd'hui, 600 colons vivent à Hébron, protégés par 1000 soldats, au milieu de 200 000 Palestiniens. Et plus de 400 000 Juifs résident désormais sur des terres confisquées.
« L'implantation hâtera la venue du Messie », avait prophétisé le rabbin Kook. « Ces colonies, ce cancer qui ronge la démocratie israélienne », lui avait répondu Yitzhak Rabin. Il l'a payé de sa vie.
Selon ces anciens du Bloc de la foi, la gauche et les laïques, qui les combattent, ne commettent pas seulement une faute politique. Ils sont dans le péché. Et, lorsque l'armée déloge rudement dix illégaux, ils reviennent à cent, se rêvant pionniers messianiques.
Voici Pinhasi, un colon qui se proclame aux « avant-postes » : « Le rôle du peuple d'Israël est de conquérir la terre pour la bannir des non-Juifs. » Et puis Mati, sa jeune voisine, qui nargue les paysans palestiniens. « Qui a décidé que ces oliviers étaient à moi ? » Elle éclate de rire. « Dieu ! C'est écrit dans la Bible : « La terre que tu vois t'appartient. » »

Sorj Chalandon
le Canard enchaîné du 21/09/16
en préalable à une émission sur Arte

Ci-dessous, le documentaire « Au nom du Temple » de Charles Enderlin qui refait entre autre l'historique de cette implantation coloniale.

La Palestine, des débuts du sionisme à la creation de l'État d'israël

2016-02-02T17:54:05Z

Vers 1900, l'Europe est un continent surpeuplé où des territoires entiers sont plongés dans la misère. Des millions d'Européens émigrent, venant de tous les États européens. De 1900 à 1910, il en part plus d'un million par an. Ils partent vers les terres peu peuplées du continent américain et des colonies européennes. Parmi ces émigrants européens, et en tous points semblables à eux, venant des mêmes États, des mêmes nations, des juifs, qui suivent les mêmes filières.

Mais vers 1880, dans les milieux intellectuels juifs, l'idée d'un retour massif des juifs sur la terre de leurs ancêtres refait surface, c'est le sionisme. Une démarche qui va s'appuyer sur cette émigration des juifs, souvent persécutés, et permettre, à terme, à la bourgeoisie juive de disposer d'un appareil d'état.

Pour les sionistes, la terre des ancêtres, c'est la Palestine. Les juifs en auraient été chassés par les Romains à la fin du 1° siècle de notre ère, mais cette interprétation est aujourd'hui remise en cause par des historiens juifs eux-mêmes qui considèrent, comme Shlomo Sand, que la diaspora est un mythe élaboré par le monde juif. La majorité des juifs serait restée sur place en Palestine et se serait, plus tard, convertie à l'Islam ! Les juifs disséminés dans le monde seraient des descendants de familles juives émigrées, le plus souvent volontairement, dans les régions méditerranéennes ou européennes depuis de nombreux siècles avant l'ère chrétienne et de populations locales converties au judaïsme. En tout cas, à la fin du XIX° siècle, la région est peuplée, pour l'essentiel, de musulmans, de culture arabe, aux origines aussi nombreuses que variées et souvent récemment immigrés (Harsgor et Stroun), de chrétiens, de quelques milliers de juifs.

La Palestine, comme tout le Proche-Orient dépend de l'Empire ottoman, les terres appartiennent à de gros propriétaires fonciers, arabes et musulmans le plus souvent.

Pour réimplanter les juifs en Palestine, autrement dit pour implanter des colonies juives, le mouvement sioniste s'organise. Le Fonds National juif rassemble des capitaux qui lui permettent d'acheter des terres. Là, comme ailleurs, les terres sont achetées à leurs propriétaires sans que l'opinion des populations qui vivent et travaillent sur ces terres soit prise en considération.
Il est vrai que, dans un premier temps, la faiblesse des densités permet la création de ces villages. Il est vrai aussi que, dans ce premier temps, la colonisation crée des emplois dont peuvent bénéficier les populations locales, qui entrent également par ce biais dans un processus de salarisation-prolétarisation.

Mais quand la pression démographique augmente, la pression sur la terre augmente et les emplois salariés se font plus rares pour les Arabes, exclus de l'économie juive. Le mécontentement, puis la colère montent dans les populations locales, les Palestiniens.

Sur ce éclate la Guerre de 14, à l'issue de laquelle les Britanniques récupèrent la Palestine perdue par les Turcs. Les Britanniques vont, pendant une trentaine d'années, jouer un double-jeu avec les Palestiniens et les juifs, promettant à chacun une terre, selon le principe du « diviser pour régner ». Mais les juifs bénéficient d'une attention particulière et, dès 1917, la déclaration Balfour prévoit la création d'un Foyer national juif. Les Palestiniens combattent ce projet et cela les entraîne à refuser toute participation aux institutions politiques que les Britanniques mettent en place dans le cadre du mandat que leur donne la SDN sur la Palestine. Au contraire, les juifs mettent en place, en Palestine, les structures de base du Foyer national juif et créent L'Agence juive pour la Palestine, le gouvernement de fait de la population juive en Palestine.

Les juifs viennent de plus en plus nombreux, surtout à partir des années 30, où le nazisme s'implante en Allemagne, tandis que les États-Unis ferment leurs portes à l'immigration massive. Devant les protestations arabes, les Britanniques mettent des quotas à l'installation des juifs en Palestine. Mais en 1939, on compte un juif pour deux Palestiniens. Les tensions entre communautés se développent tandis que juifs et Palestiniens revendiquent l'indépendance de leur territoire.
Dès 1920 ont éclaté les premières violences entre juifs et Arabes, mais l'hiver 35-36 marque un tournant : Les Palestiniens lancent, contre l'immigration juive, une grève générale qui se transforme en révolte. La révolte arabe est matée par les Britanniques au prix de 5000 morts palestiniens. Du coup, pour éviter que les Arabes ne tombent dans le camp allemand, la Grande Bretagne réduit drastiquement, en 1939, l'immigration juive et annonce que, dans les 10 ans, la Palestine deviendra un état indépendant, mais un état qui ne sera pas un état juif, comme les sionistes l'espéraient.

La fin des années 30 voit le début d'un terrorisme, aussi bien palestinien que juif, qui vise l'autre communauté et les Britanniques.

Les Populations en Palestine

Année	Population totale	Musulmans	Juifs	Chrétiens
Vers 1880	457 000	400 000	Entre 13 000 et 20 000	42 000, surtout orthodoxes grecs
1918	-	560 000	55 000	-
1922 (1° recension britannique)	750 000	590 000	84 000	71 000
1931 (2° recension britannique)	1 033 000	760 000	175 000	89 000
1939	1 502 000	927 000	445 000	117 000
1948	-	1 200 000	600 000	-

Source : Wikipedia, Palestine, histoire

La Seconde Guerre Mondiale arrive.

Les juifs sont exterminés en Europe. Ils demandent le relèvement des quotas d'immigration en Palestine. Les Alliés s'y opposent sans pour autant empêcher l'extermination ni favoriser l'arrivée des juifs dans leurs territoires, sans non plus empêcher une immigration illégale.

En 1942, le 6/03, lors de la conférence de Biltmore, les juifs franchissent une étape dans leurs revendications : celle d'un État juif indépendant et non plus seulement d'un Foyer National Juif. Mais, du coup, cela pose une autre question : va-t-on créer un état binational ou deux états sur le même territoire ?

Dès 02/44, à cause de l'interdiction de l'immigration, les juifs rompent la trêve des attentats contre la Grande Bretagne, ce qui conduira progressivement à la fin du mandat britannique. La Grande Bretagne n'étant plus en mesure de maintenir l'ordre dans ce territoire.

Pendant la guerre, la Grande Bretagne a perdu, auprès des juifs, de son influence au profit des États-Unis où les lobbies juifs fonctionnent particulièrement bien. Les États-Unis veulent faire du Proche-Orient un bastion contre le communisme, tandis que l'URSS voit aussi sa position évoluer, elle abandonne son antisionisme pour défendre l'existence d'un état juif. L'URSS espère avoir avec cet état juif un allié au Proche-Orient et espère que les Arabes se retourneront contre les États-Unis.

L'URSS défend l'idée du partage de la Palestine et les États-Unis se rallient à cette idée, encore que, dans leur camp, les partisans d'un état binational restent influents, et influencés par le lobby juif, à tel point que la position américaine, dans les mois qui suivront la partition par l'ONU, sera fluctuante.

C'est, en effet, le 29/11/47, que l'ONU annonce la création de deux états, un juif, un arabe. Les juifs acceptent la partition et, en même temps, espèrent les troubles, voire la guerre pour agrandir leur territoire.
Dès le lendemain, le terrorisme commence, côté juif, vite imité par le Haut Comité arabe qui lance une grève générale qui suscite une flambée de violence contre les juifs. Dans les 15 jours qui suivent, on compte 160 morts, en majorité arabes.
En fait, la guerre commence dès janvier 48, avec la violence et les atrocités des deux côtés. Le 8/01/48, 1500 hommes d'une armée de secours de volontaires arabes entre en Palestine. En face, les juifs peuvent compter sur 50.000 hommes, plus ou moins armés, plus ou moins entraînés. Au début, les juifs sont sur la défensive, mais fin mars, ils reçoivent des armes achetées à la Tchécoslovaquie, par l'intermédiaire de l'URSS, si bien que en avril et début mai, les juifs remportent de nets succès militaires, tandis que commence un exode arabe, conséquence du massacre des populations dans les villages.

Les juifs craignent cependant l'arrivée des troupes des pays arabes ; d'autre part, ils craignent un revirement des États-Unis où certains haut responsables, comme Marshall souhaitent que l'ONU revienne sur sa décision de partage de la Palestine. Le Président Truman hésite, ballotté entre sa peur de perdre les prochaines présidentielles et la peur de la réaction arabe. Les juifs accusent les États-Unis d'antisémitisme et proclament le 14 mai l'état d'Israël pour mettre tout le monde au pied du mur. De nombreux états, dont les États-Unis, reconnaissent aussitôt ce nouvel état.

Mais le lendemain, 15 mai, les armées des états arabes voisins envahissent le territoire d'Israël Les premières semaines du conflit sont favorables à ces armées. À la fin du mois de mai, l'ONU impose une trêve qui évite le pire à Israël, lui permet de réorganiser son armée et de renforcer son armement. A la reprise des hostilités, en juillet, Israël prend le dessus.

L'ONU mandate le suédois Bernadotte pour trouver une solution diplomatique au conflit. Il propose un nouveau partage de la Palestine sur des bases plus favorables à Israël, mais pas encore assez aux yeux de cet état. Le 17/09, Bernadotte est assassiné par des extrémistes juifs avec, semble-t-il, la complicité des plus hautes autorités de l'État.

L'armistice est signé en février 49. La guerre a entraîné 15 000 morts chez les Palestiniens et provoqué l'exode de 7 à 800 000 d'entre eux. Leur territoire est dépecé : la Galilée donnée à Israël, la Cisjordanie à la Jordanie. Seule, la bande de Gaza conserve une certaine autonomie, mais sous tutelle égyptienne.
Israël perd 6000 habitants, soit 1% de sa population, mais agrandit d'un tiers son territoire.

Il est vrai qu'Israël aurait pu en profiter pour s'agrandir davantage. Mais écoutons les raisons données par Ben Gourion à cette censure : « Nous risquions d'être encombrés d'une majorité arabe hostile. Nous étions menacés de complications avec les Nations Unies... Quant au reste, nous verrons plus tard », réflexion qui renvoie au problème des frontières d'Israël, que Ben Gourion n'a jamais voulu préciser, tellement il a toujours espéré voir son état s'accroître au-delà des décisions de l'ONU.

Sources :
– Alain Gresh, Palestine 1947, un partage avorté, édition Complexe, 1998, 283 p
– Harsgor (M) et Stroun (M), Israël/Palestine, L'Histoire au-delà des Mythes, Une réflexion sur deux légitimités, Essai, Metropolis, 1999, 383 p.
– Wikipedia, Palestine
– https://www.monde-diplomatique.fr/2...
– https://pouvoiretpsychopathie.haute...
– https://www.alterinfo.net/Il-n-y-a-...

Rédigé par C. Fruhauf

Sandrine MANSOUR-MERIEN, L'Histoire occultée des Palestiniens

2016-02-02T17:47:05Z

Sandrine MANSOUR-MERIEN,
L'Histoire occultée des Palestiniens
1947-1953, Privat, 2013, 238 p

I/ Une société traditionnelle, de nouveaux arrivants (p. 13)
1/ Un « foyer national pour le peuple juif » (p. 15)
2/ Économie et structure sociale d'un territoire sous tutelle (p. 19). Dénonce l'idée d'une terre vide ; le pays est peuplé et en cours de modernisation ; s'insère dans la modernisation. Mais dénonce le fait que les capitaux et les aides soient ciblées vers les sionistes et non vers l'ensemble de la population.

3/ Inquiétudes et protestations officielles (p. 25). Les inquiétudes face aux visées sionistes ont commencé très tôt, dès la période ottomane. Les protestations ont accompagné l'apparition des inquiétudes.

p. 31 : Les Palestiniens constatent, dès cette époque (période du mandat) que les juifs bénéficient de l'autorisation de porter une arme et de faire partie de la police britannique, ce qui montre une nouvelle fois le soutien des Anglais aux sionistes (…) C'est dire que tout juif muni d'un brassard pourra tirer sur un islamo-chrétien sans être passible de poursuites, du seul fait qu'il appartiendra à la « Special Police » » (dans courrier de 1922 du drogman chargé de la chancellerie à Jaffa).

4/ Effervescence politique (p. 32). À partir de 1919 ont lieu des Congrès palestiniens, tandis que se mettent en place des structures associatives, en particulier des Comités islamo-chrétien qui interviennent contre le sionisme et l'immigration juive. Des délégations sont envoyées en Angleterre, auprès de la SDN pour protester et demander l'abandon de la déclaration Balfour. Les Anglais répondent par la répression face aux Palestiniens et une aide accrue et diversifiée vers les sionistes. L'administration anglaise en Palestine est acquise aux idées sionistes.

5/ Des personnalités déterminantes (p. 40). Musa Kazim Pasha al-Husseini, maire de Jérusalem en 1918, démis de ses fonctions par les Anglais, puis élu au Comité exécutif arabe jusqu'à sa mort en 1934. Leader du mouvement national palestinien
Émeutes en 1929 dues à la perte de contrôle des terres par les Palestiniens. Le Fonds national juif ne cède la jouissance des terres qu'il achète qu'à des juifs.

6/ Violences et enlisement (p. 46) : avec 2 pages sur le mouvement des femmes palestiniennes vers 1930 ; puis présentation des différents partis : de l'indépendance, de la défense nationale, de la Palestine arabe, de la réforme, de la jeunesse arabe, du bloc nationaliste, communiste (un palestinien, un juif), la Ligue de libération nationale.

7/ Un système de dépossession (p. 53) : Les Palestiniens sont dépossédés de la terre. Les entreprises juives (agricoles ou industrielles) sont favorisées par les Anglais. Les juifs évitent d'employer la main d'œuvre arabe, sauf dans les emplois les plus mal payés.
Les juifs n'achètent pas aux Palestiniens. Une statistique de 1947 montre que, en 1944, la nourriture consommée par les juifs provient à 47% de l'agriculture juive et à 6 % seulement de l'agriculture arabe. Le reste, soit 47% provient de l'importation. En 1939, les % étaient respectivement : 26, 7 et 67.
Les Palestiniens protestent et manifestent, mais toujours pacifiquement. Ce qui rend ces manifs brutales, c'est la répression britannique ;

Enfin, p. 57 : « Les Palestiniens ont conscience que les juifs d'Europe subissent des atrocités et qu'une des raisons de l'immigration des années 1930 est de fuir (…) la montée du nazisme (…) Cependant (…) cela ne donne pas le droit aux juifs de se croire les privilégiés en Palestine et d'agir comme si les Palestiniens n'existaient pas » .

II/ Le partage malgré la grande révolte de 1936 (p. 59)
1/ Villes et campagnes en lutte : 6 mois de grève ; manifs …
2/ l'épisode Fawzi Al-Qawuqj (p. 64). Offensives militaires sur tout le territoire contre les colonies juives et les bases militaires anglaises. Fawzi Al-Q vient d'Irak aider les Palestiniens.
La révolte est brisée dans la violence. Les Anglais amènent des troupes : il y a 1 soldat pour 10 habitants ; bombardements, destruction de maisons et de quartiers, arrestations, exécutions
3/ Deux États sur une seule Terre ?(p. 68). L'idée de partage lancée par les anglais dès le début de ces émeutes. Mais les Pal se rendent vite compte que les meilleurs terres et localisations sont réservées aux sionistes
Le livre blanc de 1939 : les Anglais veulent limiter l'immigration juive. Mais les juifs rejettent ce Livre blanc, jugé également insuffisant par les palestiniens.
Mais les sionistes vont utiliser ce Livre pour justifier leur lutte et leurs attentats contre les palestiniens et les anglais.
L'ensemble des tués, blessés et emprisonnés arabes de 1936 à 39 représente environ 10% de la population masculine, ce qui montre l'importance de la répression britannique et désormais le mouvement national palestinien est brisé et n'a plus de leader. Les partis politiques pal sont interdits.

III / Les Anglais s'en vont (p. 75)
1/ La nouvelle donne démographique (p. 76). Conférence de Biltmore (1942) : pour la première fois, les juifs réclament l'établissement d'un état juif sur une partie de la Pal
2/ Un État dans l'État (p. 78). Les 3 principales milices juives : la Haganah, l'Irgoun, le groupe Stern. Organisent attentats, produisent armes.
« Disposant de ce système militaire (…) d'une économie également tournée vers leur seul avantage, et enfin du soutien politique des Occidentaux (…) les juifs se trouvent bien, en 1940 (…) à la tête d'un État dans l'État ». (p.80)
3/ Riposte arabe : la Ligue et les bureaux de propagande (p. 81).
La Ligue des états arabes est créée le 22/03/1945 avec l'Égypte, l'Arabie Saoudite, l'Irak, la Jordanie, le Liban, la Syrie, et le Yémen du Nord. Prône le boycott des produits fabriqués en Palestine par les sionistes. Mais des craintes s'expriment sur le rôle que certains de ces États pourraient jouer, en particulier la Jordanie.
4/ Attentats sionistes (p. 84)
contre les Anglais ( qui limitent l'immigration juive) et les Palestiniens
5/ Nouveau plan de partage (p.87)
1946 : entrée en jeu des Américains très favorables aux sionistes et qui souhaitent rouvrir l'immigration juive en Palestine.
Attentats sionistes contre les britanniques
« les historiens palestiniens ont noté que, pendant les trois années qu'a duré la Grade Révolte, des milliers de Pal ont été tués et blessés, alors qu'entre 1945 et 48, on compte 37 juifs tués, qui appartenaient aux groupes terroriste » ; Il est vrai que la Grande Bretagne est trop affaiblie pour maintenir l'ordre
6/ La Grande Bretagne capitule ( p. 91)

IV/ Le séisme du 29/11/1947 (p.95)
1/ « pas un village, pas une tribu ne doit rester » (p. 95)
Fnj créé en 1940
Dès 1937 : un comité de transfert se réunit avec le projet de transfert de la population arabe pour diminuer cette population et libérer des terres pour les juifs.
Analyse très détaillée du terrain, des caractéristiques géographiques et sociales
L'expulsion des palestiniens n'a pas pour cause le génocide, puisque le projet muri a parti de 1920
2/ Des armes et des hommes (p. 100)
3/ Internationalisation et américanisation de la question palestinienne (p. 101)
4/ Armée de Libération arabe et Armée de l a Guerre Sainte (p 106)
Les britanniques abandonnent la Pal en mai 48, avant la fin de leur mandat effectif, parce qu'ils ne sont pas en mesure de contrôler la violence sioniste, sans prendre la moindre mesure pour protéger les Pal et sans mettre en place un gouvernement pal.
5/ Comment on obtient une majorité à l'ONU (p. 108)
Le plan de partage permet aux juifs d'obtenir les terres les plus fertiles et fait passer plus de 400 villages pal sous le contrôle des sionistes
33 pour, 13 contre, 10 abstentions
Pressions am et russes
Chantage d'entreprises am (Firestone) contre pays qui ne votent pas pour : ne plus les approvisionner !
6/ Insurrection, Trahisons et Realpolitik (p. 111)
manifestations dans tous les pays arabes, mais attitudes plus ambiguës des gouvernements arabes
interdiction par les britanniques de porter des armes est renforcée, mais s'adresse plus aux Arabes qu'aux juifs, qui ont le droit de se protéger parce que minoritaires

V/ la « Catastrophe » (p. 115)
1/ Mouvements de troupes (p. 116) P. 119, il est question de Ben Gourion : le 19/12/47 : « Nous devons adopter un système de défense agressive ; pour chaque attaque arabe, nous devons répondre par un coup décisif ; la destruction du lieu dont on veut expulser les résidents et la prise de contrôle des lieux ».
Le plan Daleth, adopté en mai 46, avait pour « objectifs la destruction des transportqs arabes de Palestine, des réserves d'eau et autres installations économiques vitales, des points de communication, comme les ponts, et des attaques dans les clubs, les marchés et les cafés » L'étude du plan Daleth est reprise dans la partie VI où l'auteur développe également les résultats de, l'application du plan.
2/ Veillée d'armes (p. 120)
3/ Soixante quinze mille réfugiés (p.0121)

VI/ L'Exode (p. 127)
1/Un plan de nettoyage ethnique (p. 127)
2/ Treize actions concertées en six semaines (p. 134)
3/ La bataille de Qastal (p. 136)
4/Le massacre de Deir Yassin (p. 141). « Le summum de l'horreur : les témoignages sur des fs enceintes dont les forces juives ont ouvert le ventre pour s'acharner sur le fœtus, symbole de la vie et des nouvelles générations »
5/ Haïfa et Jaffa : la fin de la Palestine palestinienne (p. 145)
a Haïfa, « la Haganah avait mis en place un système de diffusion par haut-parleurs de cris d'horreur et de terreur, de bruits de bombardements, de pleurs, de sirène et d'annonces en arabe appelant la pop à se sauver, et également de menaces d'utilisation par les juifs de gaz empoisonné, tout cela en vue de précipiter leur fuite (p. 146)
6/ Un désastre économique (p. 152)
orangeraies
VII/ La guerre des dix jours (p.155)
1/ Folke Bernadotte impose une trêve (p. 157)
p 163 (mais à différentes reprises auparavant, on a trouvé ce type d'info, puis page 168) : lors d'un combat, les Palestiniens voient arriver des Jordaniens en renfort. En fait, ce sont des Israéliens déguisés, qui peuvent ainsi prendre par surprise les combattants palestiniens.

166 : vives critiques du comportement des états arabes qui n'ont tenu aucune de leurs promesses aux Palestiniens et ont préféré s'abstenir pour obtenir quelques avantages des E.-U. Et des pays européens

2/ le 17/09 à Jérusalem (p. 167)
Bernadotte, venu en Palestine avec des préjugés sionistes se rend vite compte de la situation et plaide en faveur des Palestiniens. Il est assassiné le 17/09 par un commando du groupe Stern. Son meurtrier n'a jamais été arrêté ; devant l'indignation internationale, une cinquantaine de personnes ont été condamnées à la prison à vie, mais graciées par Ben Gourion au bout de quelques mois ; certains seront élus en 1949

VIII/ Une nation de réfugiés (p. 175)
1/ « Que faire alors ? Partir » (p. 175)
2/ Déraciner et transférer (p. 177)
3/ « Rentrer dans leurs foyers et vivre en paix » (p. 183)
4/ un congrès arabe des réfugiés (p. 185)
5/ Un gouvernement arabe pour toute la Palestine (p. 189)
6/ Lausanne, un protocole pour rien (p. 190)

IX/ L'humanitaire à défaut du politique (p. 199)
1/ Quand l'intérêt d'Israël rencontre celui des pays arabes (p. 201)
2/ Une liquidation définitive de la question palestinienne (p. 203)
3/ Les exilés deviennent des « absents » (p. 205)
4/ Palestiniens et Israéliens à la fois (p. 208)

X/ La Naqba, et après (p. 213)
1/ Wadi Foukin, Kibya, Ekrit
2/ Revenir ? (p.216)

Conclusion (p. 221)

Bibliographie (sources arabes, israéliennes et occidentales) ; Who's who des historiens cités (pp 231-238)

Notes rédigées par C. Fruhauf

Elias Sanbar : Les Palestiniens dans le siècle

2016-02-02T17:42:53Z

Elias Sanbar
Les Palestiniens dans le siècle
Découvertes, Gallimard, 1994, 176 p.

p. 48 : Le congrès du Biltmore, un hôtel à New York, en mai 42, rassemble 67 délégués du mouvement sioniste et 600 membres de la communauté juive américaine.
Cela découle de l'analyse par Ben Gourion de la suprématie des États-Unis après la guerre. Désormais, le mouvement sioniste accorde un rôle de premier plan à la communauté juive américaine et s'alimente plus profondément à l'identification, diffuse dans l'inconscient collectif américain ; qui assimile la naissance d'Israël à celle des États-Unis.

p. 53 : « Entre nous, il doit être clair qu'il n'y a pas place pour les deux peuples dans ce pays. Il n'existe pas d'autre moyen que de déplacer les Arabes dans les pays voisins, tous les Arabes. Tous doivent prendre la direction de la Syrie et de l'Irak, et même de la Transjordanie », Y. Weits, responsable du développement des terres au Fonds national juif, 19/12/1940

p. 54-55 : 19/03/48, « devant l ‘ampleur des troubles », « le délégué américain demande au Conseil de sécurité de l'ONU la suspension du partage » et « l'examen d'un plan de tutelle temporaire ».
Ce revirement s'explique aussi par l'attitude de l'URSS, qui ayant « assuré au mouvement sioniste un armement substantiel et un appui sans failles à l'ONU, entend bien recueillir les fruits de sa politique ».
Peur des États-Unis de « perdre les Arabes pour lesquels ils ont des projets de constitution de cordons sanitaires contre le péril rouge ».

Le 1/04, le Conseil de sécurité vote une trêve.

p. 56-57 : Le 4/04, l'armée sioniste se lance dans la guerre qui commence donc à cette date et non le 15/05, comme on le lit habituellement.
Les Palestiniens sont écrasés, les armées juives prennent l'essentiel des terres accordées aux Palestiniens ; les armées arabes viennent « reconquérir le territoire et non plus le préserver ».

L'expulsion massive des Palestiniens n'est donc pas le résultat de l'entrée des Arabes en Palestine. Les Palestiniens sont déjà des réfugiés. Le massacre de Deir Yasin date du 8/04 : Tout le village est massacré. C'est l'application du slogan : Partez ou vous mourrez ! ».

P 60 : « Rares sont les lieux qui se sont vidés d'eux-mêmes ».

P 61 : « en mai 1948, sur 1 400 000 Palestiniens environ, près de 112 000 demeurent dans ce qui est l'état d'Israël, 423 000 autres se retrouvent, avec Gaza et la Cisjordanie, détachés de la Palestine ; 854 000 commencent une vie d'exil dans 71 camps de réfugiés ».

P 70 : « Au Caire et à Beyrouth, se fondent les deux mouvements étudiants qui seront le creuset de la résistance palestinienne »

1952, au Caire, Arafat créée l'Association des étudiants palestiniens qui se transforme en 1959 en Union générale des étudiants palestiniens.
À Beyrouth, le mouvement des nationalistes arabes est fondé en 1951 par, entre autres, G. Abache.
Par la suite, la GUPS donnera le Mouvement de libération nationale palestinien ou Fatah, nationaliste palestinien ; Le MNA donnera le Front population de libération de la Palestine, sur une ligne panarabe et révolutionnaire.

P 77 : 1964 : naissance de l'OLP, à l'instigation et sous le contrôle de Nasser.

Avec un Conseil National, un Comité exécutif, une armée de Libération et une charte

Notes rédigées par C. Fruhauf

Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman, La Bible dévoilée, Les nouvelles révélations de l'archéologie

2016-02-02T17:41:30Z

Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman, La Bible dévoilée, Les nouvelles révélations de l'archéologie, Bayard, 2002, 432p.

Deux territoires, un au nord, un au sud, tous les deux sur les hautes terres, à l'est des plaines qui bordent la Méditerranée et à l'ouest du Jourdain.

Ces hautes terres sont des collines relativement sèches, avec des vallées plus larges dans le nord.
Ces hautes terres sont habitées par des peuples nomades qui, par périodes assez longues, deux à trois siècles dans le courant du second millénaire, deviennent des cultivateurs, puis redeviennent nomades. Le Nord, plus propice aux cultures, est plus peuplé et plus développé que le Sud, et il entretient davantage de contacts avec les basses plaines et le commerce extérieur, alors que le Sud a peu à vendre et reste pauvre, avec une population beaucoup plus faible que dans le Nord.

C'est en particulier, du X^e siècle au VIII^e siècle, que le Nord (État d'Israël) se développe, servant de transition entre l'Égypte et l'empire assyrien en cours de constitution. La fin du VIII^e siècle voit la destruction de l'état du Nord par l'empire assyrien. Une partie importante de la population du Nord est massacrée, une autre est déportée vers différents lieux de l'empire assyrien, tandis que les Assyriens implantent, dans les villages détruits, des populations venant d'autres lieux de leur empire. Il subsiste cependant plus de la moitié de la population antérieure de l'état du Nord. Enfin, une faible partie de la population du Nord se réfugie dans l'état du Sud, l'état de Juda, dont la croissance démographique et économique va être importante au cours de l'époque suivante. Cet état de Juda se mettant progressivement à jouer le rôle tenu auparavant par Israël.

Au VII^e siècle avant JC, le sud est donc en train de se développer et veut réaliser l'unité des hautes terres à son profit. Il invente l'histoire du peuple d'Israël et se présente comme le meilleur défenseur de l'identité et de l'unité de ce peuple, comme le gardien de l'orthodoxie religieuse.
Il invente une unité mythique de l'état Israël sous les rois David et Salomon pour justifier la reconstitution d'un état unifié. Il critique les rois de l'état du Nord, qu'il présente comme dépravés et non respectueux de la loi divine. Il en est résulté que ces rois ont été condamnés par Dieu, alors que le Sud prétend être resté constamment fidèle à la parole de Dieu.

En fait, les fouilles archéologiques montrent que, tant dans le Nord que dans le Sud, les populations rendaient un culte à différentes divinités, dont à Yawhé, mais également à des dieux étrangers (surtout dans le Nord) et à des forces naturelles. La monarchie du sud a mis en place, dès avant le VII° s., un culte à Yawhé dans le temple de Jérusalem, mais ce culte s'accompagne du maintien de pratiques officielles décentralisées et de pratiques populaires dispersées.
Avec le VII^e siècle, tout cela va changer. L'état de Juda, qui se veut l'état unique d'un seul peuple, s'organise autour d'une capitale unique, Jérusalem, d'un monarque unique, descendant de David, d'une religion unique et même d'un Dieu unique dont le culte ne peut être célébré que dans le temple de Jérusalem. C'est aussi un moyen pour asservir les populations extérieures à la ville et pour obliger les populations du Nord à reconnaître l'hégémonie religieuse et donc politique du Sud.

Plus largement, le Sud invente une histoire ancienne de ce peuple, histoire dans laquelle il y a, à plusieurs reprises, l'opposition entre le cultivateur et l'éleveur, représentés par deux frères entre lesquels Dieu, par hasard, choisit systématiquement l'éleveur, même quand celui-ci est le plus jeune des deux. Mais l'éleveur est le peuple du sud, plus frustre que le peuple du Nord, plus agriculteur.

D'autre part, pendant le VII^e siècle., l'empire assyrien est en déclin, tandis que l'Égypte retrouve sa gloire de l'époque des Pharaons. Des luttes militaires opposent l'état de Juda à cette Égypte et le récit biblique met au compte d'une lutte ancienne contre l'Égypte les faits d'armes qui se passent au VII^e siècle. Les batailles dont parle la Bible pour mentionner la reconquête de leur terre par le peuple Israël au sortir de sa captivité en Égypte sont, en fait, des batailles qui se sont déroulées au VII^e siècle.

Cette histoire se termine en 586 par la fin du royaume de Juda, la destruction du pays, y compris du Temple de Jérusalem, l'exil d'une partie de la population vers Babylone et l'Égypte, le tout à la suite d'une guerre contre l'Assyrie. C'est la période de l'exil du peuple d'Israël, un exil qui prendra fin une cinquantaine d'années plus tard quand les Perses, qui ont succédé aux Assyriens, autorisent le retour du peuple Israël sur ses terres, avec la reconstruction du Temple. Ce sera le second Temple de Jérusalem.

Désormais, il n'y aura plus de monarchie. Ce sont les prêtres qui seront à la tête du pays. Ils vont achever la rédaction des livres de la Bible en renforçant le caractère religieux de l'état, les interdits religieux, en particulier dans le mariage avec des étrangers, susceptibles de corrompre la pureté monothéiste du peuple.

Ici encore, le récit mêle le présent au passé. Le retour de l'exil en Égypte est assimilé au retour de l'exil à l'époque des Pharaons.

Quant aux origines mésopotamiennes d'Abraham que la Bible fait naître à Ur, elles s'expliquent par l'importance culturelle passée et présente de cette cité. Ur est un centre culturel important au V^e siècle ; Ur a été un centre de savoir de très haute antiquité. La naissance d'Abraham dans cette ville donne donc au peuple d'Israël, à la fois, ancienneté et distinction culturelle.

Les tentatives pour établir le caractère historique d'Abraham ne résistent pas à une étude des données, en particulier archéologiques. Différentes périodes ont été proposées pour sa vie, mais aucune n'est satisfaisante. Inversement, le récit des patriarches grouille de références aux réalités de la monarchie au VII^e siècle.

L'interdit alimentaire sur le cochon : les fouilles archéologiques montrent que dans les villages où vivent les nomades en cours de sédentarisation, les hautes terres de Palestine, le cochon est absent, alors qu'on le trouve dans les villes et campagnes de la plaine voisine, mais également sur les hautes terres à l'est du Jourdain où se trouvent des populations qui connaissent le même mode de vie que celles qui donneront le peuple d'Israël. Les auteurs ne voient qu'une explication : ces populations cherchent par cet interdit alimentaire à se différencier des populations voisines, dont tous les autres aspects connus les rapprochent.

L'auteur a fait remarquer auparavant que les populations sédentaires ont du « bétail », alors que les nomades ont des chèvres et des moutons et pas de « bétail », trop lent à se déplacer. Il ne parle pas du cochon dans ce passage, mais on peut considérer que le cochon a les mêmes défauts que le « bétail ». Ceci dit, les autres populations nomades mentionnées à l'est du Jourdain ne semblent pas, d'après les auteurs avoir exclu le cochon de leur alimentation.

Notes rédigées par C. Fruhauf